机深信就是诊断病情

“一者决定深信”：这一段就是“机深信”。只有先信自己是罪恶生死凡夫、无法出离，才能信受阿弥陀佛的救度，所以首先说明“机深信”。好像医生给病人看病，首先要让病人了解他的病情，他才会好好配合。如果病人不了解自己的病情，癌症晚期还以为只是伤风感冒，甚至认为有人说出他的真实病情是危言耸听，那就没法治病了。

“决定”就是没有任何含糊，不会说“可能这样，可能不这样”。有两种决定：

一是所信的事决定。二是能信的心决定。

只有所信的事决定，真实不虚，能信的心才能决定，才有意义，才正确。如果所信的事本身就是虚妄，能信的心越是决定，就越陷于错误，那就叫迷信。所以，信，正确不正确、决定不决定，关键在于所信的事上面。

“机深信”当中，“自身现是罪恶生死凡夫”等，是所信的内容；这是摆在眼前的事实，我们本来就是如此。

事实虽然如此，但并不是人人都能认识，有人能认识，有人认识不到。认识不到就没有深信，谈不上决定。只有认识到自己正是这样的人，看得清清楚楚、明明白白，毫不含糊，才是“决定深信”。

“决定深信”：就是决定信、深信。“决定”，不改变；“深”，不动摇。“决定深信”就是不改变、不动摇的信。像大树根深，风吹根不动摇；小树根浅，风一吹根就动摇。一个人信根不深，听到人家说什么马上心里动摇──“我这样的人，念佛真的能往生吗？”信根深厚的话，不管人家怎么说，自己心里不动不摇，明明白白。

“自身”这两个字很重要，很亲切，所谓“个人生死个人了，个人吃饭个人饱”，说一千道一万，如果和自己了不相关，那又有什么意义呢？

自身是什么样子呢？善导大师下面用了三句话来说明：

1.“现是罪恶生死凡夫”──现在的样子。2.“旷劫以来常没常流转”──过去的样子。3.“无有出离之缘”──未来的样子。

三句话，就把我们现在、过去、未来的样子画得很清楚了。（待续）

（摘自释净宗著《第十八愿讲记·善导大师释第十八愿）

净宗法师

弘愿寺8